是强盗，还是英雄？

鼠兔首和甘地遗物拍卖事件，让我颇有感触。想到《彳亍地平线》内有一篇文章，正好应对了此事，特找出来，旧文重温。


〈湮没的传说〉

离开成都，我们先到了兰州，剑强探望他一些搞音乐的朋友，还看了一场地下演出。我们并没有在兰州游玩，我们把中国之旅的重点放在新疆，可是现在从越南进入中国已一个月了，我们都还没入正题。离开兰州之前，剑强再去吃了顿他在兰州最喜欢的牛肉面，然后我们就乘火车前往嘉峪关，在长城最西部的起点凝望沙漠。当太阳在晚上十点才落沉的天色，我们意识到我们即将在中国展开一段异域般的漫游。

再来到敦煌，这个丝绸之路的要冲，新疆就近在咫尺了。

每个来到敦煌的人，恐怕没有不去莫高窟的，也恐怕难有不对洞窟里的壁画赞叹的。一如当年首先来到这里的俄国人奥布鲁切夫，然后是英籍匈牙利人斯坦因，接着是法国人伯希和，再来是日本的吉川小一郎等人，最后是姗姗来迟的美国人华尔纳，前赴后继的为了里头的壁画和封藏多个世纪的经书，颤抖地兴奋着，颤抖地挖走一个渊远时代的见证，颤抖地等待回国后成名的到来。

在浩瀚的戈壁沙漠和凶险的塔克拉玛干沙漠上，这些颤抖的探险家像以往的驼队商人那样，带着满满的文化财富在丝绸路上辗辙出一条黄沙道路，将一箱又一箱的文物带离原地，安置在异国的博物馆和文化机构。如今我们要将现存的莫高窟收藏一一观览，必须走访十三个国家。

中国人称这些人为盗，可是在他们自己的国家里，他们是英雄。而拜读过他们惊险的寻宝游记的人，会心存敬仰，因为他们走过的足迹和经历过的死亡挑战，是诗篇般的生命极限。而被风沙抚平的车轮痕迹，是历史的无奈和造化，像海市蜃楼那样上演一幕又一幕的兴衰哀歌。

佛教的衰落，伊斯兰教的兴起，也许是莫高窟无法躲避的浩劫。惊慌的僧人在灾难来临前匆忙地将藏经洞封埋起来，那里头不止是佛祖的教诲，还有当年万里取经的艰苦，一册又一册的经书存记了另一个古老国度的智慧。

藏经洞在漆黑中经历了漫长的岁月，直到王圆箓道士的一把钥匙，开启了另一轮的劫难。远道而来的探险挖宝者来到敦煌，首先见的就是王道士。他们都知道怎样讨好他，在他的批准下进洞窥探。奥布鲁切夫骗取到手写本两大包，卷数不详；斯因坦从同样在丝绸路上出生入死的瑞典人斯文.赫定的《亚洲腹地漫游》一书中获得启示，吸取赫定的经验和失败例子，作好一切准备。他装扮成玄奘的崇拜者，获得王道士的好感，成功收购了神幡绘画等艺术品五大箱，经卷文书廿四箱；法国伯希和拥有深厚的汉学基础和考古知识，花了三个月时间在洞里凭一根蜡烛把文物通检一遍，取其菁华六千六百卷文书和部份美术品；日本人后来也从王道士手中廉价购取了好些经典；美国人华尔纳最令后人愤慨，因为他到来时，藏经洞已空荡无宝了，他不甘心空手而归，把目标转移到石窟壁画，用特制的胶布把墙上的画硬生生剥取下来，面积达3.20平方米。

当我们一团人在被华尔纳经手过的壁画面前驻立时，看见他在一整幅壁画只挑选了当中一小块面积的范围，将最精美的部份黏走而留下一个方块形的斑驳空白面积时，团队中的中国人叫了起来。

“太过分了！”

佛祖的身还在墙壁上，可是头却不在了。所有的人宁愿华尔纳把完整的壁画都一起带走，不要留下刺痛人心的空白。都带走吧，谁叫中国当年国弱无能？任由这些凭一点传说就嗅到历史价值的外国探险家，在荒凉严酷的沙漠坚韧地追索寻觅，几乎丧失生命的跋涉和坚持。干旱的黄沙土地没有令他们失望，那些传闻中的宝藏神话是真的，若能将千古神话都带回国，所有的跋涉都有了价值，荣燿的加冕也随之而来。

讲解员每开启一扇门让我们进入，就重复的指着一个角落，说那里本来放置了一个雕塑，却给外国人盗走了，目前收藏在国外某某博物馆。一次又一次，大家再也无法压抑胸口的忿怒，喊到：“去跟他们要回来！”

我抬头望着墙上挥舞彩带的飞天仙女，那是佛教艺术中能在空中自由飞翔的天人，在晦暗的阴郁中漫天飞舞，生动却失语，像中国人的宿命。

莫高窟共有四百九十二个洞窟，但一般游客只允许观赏十个。每打开一次门户，洞窟就遭受一次光线和空气的破坏，加上人的体温等因素，所以都限制人数的进入，每一团只限二十人左右，而且只能透过手电筒的微弱灯光隐约窥探洞窟里的精彩。我不介意我们只能参观少数的洞窟，我们只是观光客，没有专业知识，而且为脆弱的艺术文物带来破坏性的摧毁，不如让给有关方面的专家来研究，为我们的神话和历史延续下去。

那些被带走的文物，是探险家以保护文物的理由而任意取走的。可是在两次的世界大战中，好些文物还是躲避不了被轰炸的命运。强国总是以为自己最有资格维护和平和爱惜文物，但属于一个时空下的文物一旦远离了附属的土地，就丧失了原有的生命和意义。

如果命运注定它是终将消逝的，就让它永远倘佯在自己的土地下，掩埋封尘，或荡然无存，苍穹下依然是不灭的传说。没有愤慨，只有遗憾。